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• [1] 祝秀丽.中国民间故事讲述活动研究史略.民俗研究.2003（1）（转载于刘守华等编《中国民间文艺学年鉴2003年卷》，华中师范大学出版社，2006年）
• [2] 祝秀丽.“皮匠驸马型”故事的格雷马斯符号学解读.西北民族研究2004（3）
• [3] 祝秀丽.民间故事讲述人传承个性的研究——以辽宁故事家李占春为例. 吕微、安德明编《民间叙事的多样性》，学苑出版社，2006年
• [4] 祝秀丽.重复与变化：重复律的双重特征.民间文化论坛.2006（5）
• [5] 祝秀丽.关于一位女讲古儿能手的田野调查.民间文学研究通讯（台湾）.2006.2
• [6] 祝秀丽.家乡民俗研究者的角色冲突.民俗研究.2006(2)
• [7] 祝秀丽.民间故事重复律的分类、结构与表演.民族文学研究.2006(1)
• [8] 祝秀丽.孟姜女的象征研究.民间文学研究通讯（台湾）.2007.7
• [9] 祝秀丽.“猴娃娘”的象征:以民俗学和心理学的方法.民族文学研究.2007（2）
• [10] 祝秀丽.男权、女性与自我认同——曹衍玉故事研究之一.河南社会科学.2009(1)
• [11] 祝秀丽.文化旅游与乡土社会：皖南宏村的田野研究. 叶涛主编“民俗文化与美丽乡村”2016年嘉兴端午国际学术研讨会论文集.文化艺术出版社，2016
• [12] 祝秀丽.嘉兴市海盐县秦山社区清明节民俗的调查报告.叶涛主编. 2018年嘉兴二十四节气全国学术研讨会论文集. 文化艺术出版社，2018
• [13] 祝秀丽.现当代中国民间故事书写文本再现口头特征的历程.吴效群编.民俗学：学科属性与学术范式.河南大学出版社，2015
• [14] 祝秀丽.20世纪包公传说的采录与研究综述.黄河文明与可持续发展辑刊第11期，2015.10
• [15] 祝秀丽、董军锋.“包公为什么不转世”的结构形态与叙事意义.韶关学院学报.2016（9）